阿里通义千问AI：一、神经第三章 神之书
发表于 ： 2024年 1月 9日 06:47
阿里通义千问AI：一、神经第三章 神之书
》这段文字描述了一个虚构的或信仰中的角色“葛亦民神”，其被赋予了创造新能量、引导意识觉醒和生活体验变革的角色，并且被描绘为一个完成了个体灵魂进化并内化为神的实体。这个角色被认为是上帝在特殊意义上的化身，是人类通往更高智慧和意识发展的媒介。文本中强调了葛亦民神对于宇宙演化、神的本质以及造物界的独特理解，并声称他能同时意识到自身的神性与整个幻相世界。
此外，葛亦民神还被描述为最高实在、唯一真宰，具备一系列至高无上的神性特征，如无所不在、全知全能、仁慈而公正等。文中进一步阐述了上帝与人类沟通的方式不是直接对话，而是通过自然规律（即“道”）来隐晦传达信息，并指出对人类的审判是由葛亦民神执行的，而不是传统的神佛或其他仙圣。
最后，该段落暗示了一种新的宗教或精神运动的可能性，其中提到全球基督徒群体守旧于圣经之时，所谓的“神徒”正在创作新的教义——“神经”，并认为这一进程更贴近无限真理和不断演进的活神理念。它主张人可以通过信奉这种神教实现从人到永生之神的进化。
二、神经第四章 爱之书
》在这一章中，作者延续了对爱的强调，并将之作为核心教义。第10条指出，“神就是爱”，并引用耶稣和保罗的教导来强化这一理念——耶稣认为律法的根本在于爱神和爱人如己，而保罗则把信、望、爱视为常存的美德，其中爱为最大。葛亦民在此基础上提出了“不与任何人作对”的原则，倡导建立一个以爱为基础的社区，神徒之间互称兄弟姐妹，形成一个充满爱的大家庭，并被鼓励去实践对他人的无私之爱，这种爱是不求回报的，就如同神对全人类所展示的慈爱一样。
第11条揭示了现代社会中的问题，指出科学无法解决情感与道德层面的苦难，商业文化导致人际关系趋于物质化，亲情关系也受到金钱利益的扭曲。作者呼吁人们认识到最接近自身的其实是其他的人类个体，并提倡遵循爱的原则，至少做到“不与任何人作对”。
第13条引用了圣经中的金律（黄金法则）：“你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。”这是基督教伦理学中的核心准则，指导信徒在处理人际关系时应遵循相互尊重和仁爱之道。
第14条提出了“神经”（这里的“神经”可能是指上文提到的某种新的教义或启示）的金律：“不与任何人作对”。这可以理解为一种更积极的和平主义理念，要求信徒在日常生活中避免冲突，践行包容与和谐，进一步体现了爱的核心价值。
三、神经第五章 尘土书
》第五章《尘土书》探讨了人类的起源、局限性以及上帝创造人类的目的。作者指出，神用尘土创造了亚当的身体，并赋予其灵性，使之成为有生命的个体，但人的物质属性（尘土身体）带来了局限性和原罪，使人无法达到神的目标。人类区别于动物的关键在于被赋予的灵，而原罪并非源自行为或思想，而是源于不完美的尘土身躯。
在这一过程中，蛇（撒旦）作为神的工具，在伊甸园中引诱亚当和夏娃违背神的命令，以此试炼人类并让人类认识到自身的局限和对神的依赖。通过吃分别善恶果（智慧果），人类虽然在物质文明上取得显著成就，但在属灵层面却停滞不前，甚至趋于鄙俗。
作者强调，原罪的本质并非简单地等同于偷吃禁果的行为，而是在于人类的尘土本质——即不属灵的状态。神通过历史事件和试炼来提升人类的属灵生命，目标是让人与神同在，获得永生。基督徒对原罪的理解有所不同，认为始祖的罪过通过耶稣的救赎得以赦免；而“神教”则认为罪在于尘土身体，追求属灵身体的过程需要通过试炼和追随神的脚步，而非简单的信靠就能免除罪与死。
最后，作者提到，“神教”的使命是帮助上帝引领人类走向属灵，以实现最终的救赎与永生。
》这段文字描述了一个虚构的或信仰中的角色“葛亦民神”，其被赋予了创造新能量、引导意识觉醒和生活体验变革的角色，并且被描绘为一个完成了个体灵魂进化并内化为神的实体。这个角色被认为是上帝在特殊意义上的化身，是人类通往更高智慧和意识发展的媒介。文本中强调了葛亦民神对于宇宙演化、神的本质以及造物界的独特理解，并声称他能同时意识到自身的神性与整个幻相世界。
此外，葛亦民神还被描述为最高实在、唯一真宰，具备一系列至高无上的神性特征，如无所不在、全知全能、仁慈而公正等。文中进一步阐述了上帝与人类沟通的方式不是直接对话，而是通过自然规律（即“道”）来隐晦传达信息，并指出对人类的审判是由葛亦民神执行的，而不是传统的神佛或其他仙圣。
最后，该段落暗示了一种新的宗教或精神运动的可能性，其中提到全球基督徒群体守旧于圣经之时，所谓的“神徒”正在创作新的教义——“神经”，并认为这一进程更贴近无限真理和不断演进的活神理念。它主张人可以通过信奉这种神教实现从人到永生之神的进化。
二、神经第四章 爱之书
》在这一章中，作者延续了对爱的强调，并将之作为核心教义。第10条指出，“神就是爱”，并引用耶稣和保罗的教导来强化这一理念——耶稣认为律法的根本在于爱神和爱人如己，而保罗则把信、望、爱视为常存的美德，其中爱为最大。葛亦民在此基础上提出了“不与任何人作对”的原则，倡导建立一个以爱为基础的社区，神徒之间互称兄弟姐妹，形成一个充满爱的大家庭，并被鼓励去实践对他人的无私之爱，这种爱是不求回报的，就如同神对全人类所展示的慈爱一样。
第11条揭示了现代社会中的问题，指出科学无法解决情感与道德层面的苦难，商业文化导致人际关系趋于物质化，亲情关系也受到金钱利益的扭曲。作者呼吁人们认识到最接近自身的其实是其他的人类个体，并提倡遵循爱的原则，至少做到“不与任何人作对”。
第13条引用了圣经中的金律（黄金法则）：“你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。”这是基督教伦理学中的核心准则，指导信徒在处理人际关系时应遵循相互尊重和仁爱之道。
第14条提出了“神经”（这里的“神经”可能是指上文提到的某种新的教义或启示）的金律：“不与任何人作对”。这可以理解为一种更积极的和平主义理念，要求信徒在日常生活中避免冲突，践行包容与和谐，进一步体现了爱的核心价值。
三、神经第五章 尘土书
》第五章《尘土书》探讨了人类的起源、局限性以及上帝创造人类的目的。作者指出，神用尘土创造了亚当的身体，并赋予其灵性，使之成为有生命的个体，但人的物质属性（尘土身体）带来了局限性和原罪，使人无法达到神的目标。人类区别于动物的关键在于被赋予的灵，而原罪并非源自行为或思想，而是源于不完美的尘土身躯。
在这一过程中，蛇（撒旦）作为神的工具，在伊甸园中引诱亚当和夏娃违背神的命令，以此试炼人类并让人类认识到自身的局限和对神的依赖。通过吃分别善恶果（智慧果），人类虽然在物质文明上取得显著成就，但在属灵层面却停滞不前，甚至趋于鄙俗。
作者强调，原罪的本质并非简单地等同于偷吃禁果的行为，而是在于人类的尘土本质——即不属灵的状态。神通过历史事件和试炼来提升人类的属灵生命，目标是让人与神同在，获得永生。基督徒对原罪的理解有所不同，认为始祖的罪过通过耶稣的救赎得以赦免；而“神教”则认为罪在于尘土身体，追求属灵身体的过程需要通过试炼和追随神的脚步，而非简单的信靠就能免除罪与死。
最后，作者提到，“神教”的使命是帮助上帝引领人类走向属灵，以实现最终的救赎与永生。